March 9th, 2013

Эмма

Пятое "блаженство" - день 1

"Быть добрым – значит быть мужественным".
Монах Симеон Афонский

Научиться не держать в себе зла по отношению к людям - это непросто и требует значительных духовных сил. Быть добрым легко по отношению к тем людям, которые нам приятны, которые могут нас похвалить, но гораздо труднее не изменять своим принципам и не отвечать злом на зло по отношению к неприятелям. Это нелегко потому что порой доброту могут принять за слабость и позволение вести себя так и дальше. И еще ее не оценят, осмеют. И может возникнуть вопрос, зачем в этой ситуации быть добрым. Тут стоит подумать о том, что доброту проявляем не только для других, но и для себя, а еще для Бога. Своими действиями мы исповедуем свою веру в Христа - христианин призван быть Его живым образом. Всякий раз, собираясь сделать что-то, нужно вспоминать, как бы поступил Иисус на нашем месте. Иисус был добр, но умел стоять на своем и оставался верным Отцу, исполняя Его волю. Мы призваны к тому же. Верность Богу и Его заветам при любых обстоятельствах требует немалого мужества. Что значит быть добрым и оказывать милосердие даже своим врагам? Это не значит быть с ними на короткой ноге, пускать их в душу и прочее, что характерно для отношений с близкими людьми. Нужно лишь отказаться от ненависти и мести, а так же быть готовым совершить ради них дела милосердия и для тела, и для души. И это ради Бога, Который снисходит даже к последнему грешнику. Исполнить завет, а суд оставить Творцу и Высшему Судье. Он даст необходимые силы для этого, если Его попросить. Наша искренняя доброта и избегание соблазна быть добрым избирательно дают живое свидетельство любви Бога к нам.
Эмма

Пятое "блаженство" - день 2

"Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем;"
Ефесянам 4:26

Конфликты с другими людьми в нашей жизни почти неизбежны, так как постоянно происходят столкновения интересов, недопонимание. Каждый, наверное, испытывал гнев и помнит о том, как он выводит из равновесия и не дает покоя, отравляя и душу, и нервную систему. Причины для гнева бывают более чем справедливыми, но эффект от гнева остается тем же. Нам не запрещено испытывать эмоции, и они не являются греховными до тех пор, пока не начинают всецело руководить нашими поступками. Апостол Павел велит мириться с тем, с кем поссорился, до захода солнца. Это можно понимать как буквально, не ложась спать, пока не помиришься со всеми, так и в том смысле, что простить человека и по возможности помириться с ним нужно как можно скорее - и то, и то по сути верно, так как подталкивает научиться прощать ради блага всех - и своего, и других. Это не всегда бывает легко, но в молитве мы часто просим Господа не прогневаться на нас грешных. Стоит задуматься, имеем ли мы право просить об этом, если сами не желаем угасить свой гнев, будь он справедлив или нет. Если просишь прощения искренне, то Бог не прогневается, значит, и нам следует прощать тут же всякого, кто искренне просит прощения, и прощать даже тех, кто не просит прощения, так как гнев разрушает нашу душу и отнимает радость жизни. Суд над обидчиками оставляем Богу. В конце-концов, в ссоре обычно действительно виноваты оба, но признавать свою вину иногда ужасно не хочется, и это тоже может вылиться в гнев на соперника.
Эмма

Пятое "блаженство" - день 3

“Люди глубоко опытные в нравственной жизни во все времена замечали один и тот же закон взаимодействия: кто строг к себе, тот снисходителен к ближним, а кто снисходителен к себе, тот строг к ближним” (Антоний Архиепископ Воронежский).

Очень легко осудить другого и за счет этого возвыситься. Почему так часто это происходит? Гордыня - один из тяжелейших грехов, который очень прочно встает на пути к покаянию и обращению, потому что застилает глаза и мешает видеть собственные грехи. Не видя своих грехов, вроде бы не находишь, в чем каяться, начинаешь считать себя великим праведником и возноситься над другими, желать, чтобы тебя хвалили и чуть ли не преклонялись перед тобой за благочестие и святость жизни. И начинаешь считать себя в праве учить и судить других, так как ты же "свят", значит, это легко, а они просто ничего не хотят делать. Господь не сможет спасти грешника, который считает себя святым, так как он просто не в состоянии принять прощение Бога, потому что не чувствует в нем нужды, а это прямой путь в погибель. Выход из этого опасного тупика - это пробудить свою совесть и начать изучать прежде всего собственные грехи. Чувствительная совесть подмечает даже мелочи, которые, собираясь огромной кучей, отдаляют от Бога. Содрогнешься, подсчитывая эти мелочи. Если заниматься собственными грехами, то увидишь, как их много, а потому перестанешь думать, что стать святым - это легко, значит, поймешь, как трудно может быть другому. Возможно, у тебя даже найдется, чем его утешить, чтобы помочь без страха двигаться дальше. Не хватит духу осудить другого, если всерьез посмотришь на то, каков ты сам по отношению к Богу и ближним. Именно потому святые считали себя великими грешниками.