August 3rd, 2012

Ставка больше чем жизнь

Непродуктивная блохоловка

Заметила в последнее время, что стало модным копаться в житиях святых и прочих источниках о них, выискивать там разного рода "блох", осуждать их, а потом вообще пытаться объявить канонизацию ошибочной. Вот только забывают люди, что в этом мире не было ни одного человека без греха и заблуждения, кроме Христа и Девы Марии, следовательно, и у святых на их пути было множество сложностей, метаний, ошибок и прочего. Так что есть объявленная Церковью святость? Это значит, что человек сделал больше того, что достойно подражания, чем того, что не соответствует замыслу Бога о человеке. Вот и все. Так что я ни за что не дерзну утверждать, что вот-де эта канонизация ошибочная, чисто политическая и прочее, хотя, читая о святых, которые близки к современности и о которых, следовательно, сохранилось больше информации и свидетельств, кроме полулегендарного жития, написанного в древнехристианские времена, как у святых первых веков, я тоже не всегда понимаю некоторые их поступки и мировоззрение. То же кровавое самобичивание св. Иоанна Марии Вианнея в интенции того, чтобы жители деревни не токмо пить перестали, но и танцевать и вообще чуть ли не обо всем забыли, кроме работы и церкви. Кстати, такое мнение не только у него было, но и у св. Терезы Малой, если память не изменяет. С этим я категорически не согласна, но, тем не менее, я находила очень много такого, что помогало пересмотреть свою жизнь и отношение к ней. Хм, вообще крамолу скажу, но не понимаю я святую, в честь которой меня крестили, которая провожала мужа на казнь да еще и помогала ему принять нужные для палача позы, так как отдать жизнь за Христа - честь и праздник. Я б на ее месте искала способа помочь ему сделать ноги подальше, не потому что страшно отдать жизнь, а потому что живой ты таки лучше послужишь, если есть выбор. А там, как понимаю, он таки был, сбежать или остаться. Св. Петр вон не погнушался же с помощью ангела сбежать из темницы. Но в каждом человеке отражался дух его времени, а потому, что нам сейчас дико, тогда было более чем нормально и привычно - развиваемся постепенно, да кстати и не факт, что мы нормальнее наших предков. Они понимали это так, и если были искренны и горели любовью, то ничуть не согрешали, тем более, что речь не идет о чем-то, противоречащем заповедям.
Святые так ревновали о мелочах, которые порой мирскому человеку кажутся дикими и смешными, наверное, потому что дошли до такой чувствительности, что видели, как любой шаг назад сильно отдаляет от Бога и мешает потом сделать шаг вперед. Начиная с мелочей, потом откатываешься все дальше и дальше, и действительно Бог отходит с первого места в твоей жизни, ты постепенно начинаешь служить "иным богам". В конце-концов, есть ли разница отошел ты на несколько метров от цели маленькими шагами или же одним большим прыжком, если расстояние в итоге оказывается одинаковым? Вот и бежали даже от мелких компромиссов или того, что ими считали, как от чумы. В конце-концов, нет греха в ревности о мелочах, если этим не подменяется ревность о главном. Распространенный пример - соблюдать до буквы пищевой пост и отказ от развлечений, одновременно "съедая" всех окружающих своим дурным расположением духа по этому поводу. Все ешь, но людей не ешь, как говорится, не забывай, для чего пост соблюдаешь. И такой пример можно привести не один.
Тот же св. Иоанн Мария Вианней отослал подальше из дома священника всю мягкую и, в его понимании, роскошную мебель, предпочтя, чтобы его жилище скорее напоминало сарай, чем дом, не потому что грех пользоваться удобными вещами вообще, а потому что счел это лучшим для собственной духовной практики, и для того, чтобы приходящие к нему крестьяне не чувствовали себя неловко и не вели себя раболепно только потому, что он выше их по социальному и материальному статусу. Да и самому неуютно было - он-то вырос в бедной крестьянской семье и не привык к такой обстановке, что, впрочем, в те времена для священников было редкостью, так как обучение в семинарии и подготовка к ней стоили очень дорого, беднякам удавалось пробиться, если, разглядев их призвание и способности, им кто-то покровительствовал.
Многие святые раздавали нуждающимся даже самые необходимые вещи и сами оставались ни с чем. Не потому что это грех хотеть удовлетворить свои самые элементарные человеческие потребности, а потому что видели, что сейчас иначе поступить нельзя и тому человеку нужнее. Отсюда стыд иметь при себе хоть что-то стоящее типа часов, не слишком дорогих по стоимости или доставшихся от отца по наследству, так как, продав это, можно купить еды и одежды для нуждающихся. А многим это тоже дичью покажется зарабатывать много, но практически ничего не брать для себя, разве что ровно столько, чтобы поддерживать свое физическое существование.
Так что личные переживания святых о еде и прочем меня не задевают. Да, они могли чувствовать, что эти привязанности отбрасывают их назад, и переживать из-за этого. Это вполне реально, так как сама обжора жуткая и все время в этом каюсь. Начинаешь с того, что объешься сладкого, потом переваляешься на диване и забьешь на обязанности, потом уйдешь в интернет и забьешь на молитву и общение с близкими, а потом вообще пошлешь необходимость стремиться вперед, так как вроде ничего не украл, никого не убил, даже никого не оклеветал вроде бы, а, значит, и так все хорошо как бы, хотя плод ты давно перестал приносить, сведя свои обязанности лишь к видимому минимуму. Так и бывает, серьезно - проверено. Не грех насладиться шоколадкой, но грех, если объелся от килограмма конфет и думаешь, что вот опять изжога и из-за этого сил нет выполнить то, что давно обещано кому-то.
Так что не продуктивно кого-то оценивать, серьезно, тем более, что канонизация - это не раз и все, а долгий аналитический процесс. Прежде надо внимание на себя обратить. И потом всякий сам себе выбирает примеры для подражания, а выбор у нас огромный из всего сонма святых.

И напоследок молитва из моего утреннего правила, которое я читала до молитв св. Бригитты Шведской и потом буду, когда их закончу вскоре. На русском языке, желающие легко найдут на ЦСЯ. Просто для размышления.

"Господи ! Имя Тебе Любовь: не отвергни меня,заблуждающегося .
Имя Тебе Сила: укрепи меня, изнемогающего и падающего.
Имя Тебе Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями.
Имя Тебе Мир: умири мятущуюся душу мою.
Имя Тебе Милость: не переставай миловать меня.
Аминь".


Св. Иоанн Кронштадский

И еще текст для размышления:

МОЛИТВА УЧЕНИКОВ ХРИСТОВЫХ

Иисусе Христе, Сыне Божий, явивший нам Отца Небесного. Да будем мы учениками Твоими. Ты обещал даровать мир душам нашим. Но Ты не хочешь рабов нерадивых. Дай нам силы стоять на страже и бодрствовать. Да будем мы верны Тебе и только Тебе. Научи нас делать все перед лицом Твоим. Сделай нас детьми Твоими.

Даруй нам силы исполнять волю Твою и завет твой. Научи нас делать добро. Огради нас от закваски фарисейской. Научи нас видеть главное в жизни, единое на потребу. Помоги нам избавиться от греха, от праздности, от дряблости духа.

Пусть все доброе и прекрасное в мире напоминает нам о Тебе. Пусть зло мира служит нам предостережением. Да видим мы в грешниках зеркало наших прегрешений. Научи нас видеть братьев в тех, кто мыслит иначе, чем мы, в иноверцах и неверующих.

Дай нам помнить о краткости жизни, чтобы память смертная была для нас силой трудолюбия и служения. Вложи в нас умение прощать, любить и отдавать. Научи нас жить в молитве. Дай нам ныне быть причастниками Царства Твоего. Научи нас ненавидеть грех, а не грешника. Даруй нам силу свидетельствовать о Тебе. Не дай нам быть суетными, мелочными, пустыми. Да будешь Ты нам альфой и омегой в этой жизни и в вечности. Да будем мы учениками Твоими.

Аминь.
Эмма

Экзорцизмы - подробная информация

Оригинал взят у nicolaev в Egzorcyzmy | Экзорцизмы | Exorcism | Exorzismen

Egzorcyzmy | Экзорцизмы | Exorcism | Exorzismen
Niech będzie pochwalony Jezus Chrystus!
Слава Иисусу Христу!
Praised be Jesus Christ!
Gelobt sei Jesus Christus!

"Экзорцизм и экзорцист"

Кем является экзорцист? Кто проводит экзорцизм? В чем заключается освобождение от воздействия нечистых духов? Приведенные ниже статьи проливают свет на вопрос, чем в сущности является экзорцизм, и как он проводится. Советуем прочесть их и познакомиться с фрагментами Святого Писания и Документами Церкви.

"Что такое экзорцизм?"
"Кто осуществляет экзорцизм? Кем является экзорцист?"
"Экзорцизмы в Библии"
"Внимание! Лживые экзорцисты!"
"Ход экзорцизма"
"Действенность экзорцизма"
"История – экзорцизмы прежде и сегодня"
"Рукоположение экзорцистов в Католической Церкви"
"Кодекс канонического права о экзорцизмах"

"Одержимость и терзания"

В чем проявляются демонические терзания и одержимость? Каковы причины чрезвычайного влияния злых духов на человека? Публикуемые ниже статьи помогут в начальном распознании симптомов и результатов воздействия дьявола на человека.

"Уровни чертовских терзаний. Как их различить?"
"Причины демонического воздействия"
"Признаки действия злого духа"
"Признаки одержимости"
"Психиатрическая классификация одержимостей"

"Ад и сатана"

Действительно ли дьявол существует и может вредить людям? Можно ли после смерти попасть в... ад? Ответы на эти и другие вопросы дает Святое Писание. Потому советуем прочитать приведенные ниже тексты, цитаты из Библии, документы Церкви и тематические разработки.

"Демоны и экзорцизм в Святом Писании"
"Кем является падший ангел?"
"Сила Христа превышает силу дьявола, или Семь истин о сатане"
"Сила сатаны не является бесконечной"
"Может ли сатана спастись?"
"Существует ли немой злой дух?"

"Помощь в трудностях"

Где искать священника-экзорциста? Где проходят молитвы об освобождении? Если тебе требуется помощь в освобождении от воздействия злого духа, познакомься с приведенными ниже статьями.

"Как распознать действие злого духа? Нуждаюсь ли я в помощи экзорциста?"
"Исповедь – основа освобождения"
"Первая помощь себе"
"Первая помощь другим"
"Как найти священника-экзорциста?"

"Помощь - Сакраменталии"

Это священные знаки, посредством которых, по некоему подобию Таинств, обозначаются и по ходатайству Церкви обретаются последствия, по преимуществу духовные.

"Экзорцированная вода, елей (масло), соль и кадило"
"Благословения в жизни Церкви"
"Крест св. Бенедикта"
"Медалік святога Бенядзікта"
"Розарий и обещания Божьей Матери"
"Сутнасць Ружанца"
"Размышления Розария"
"Скапулярий -– дар Божей Матери"
"Шкаплер -- знак мацярынскай апекі Марыі"
"Чудесный Медальон"
"Цудоўны Медалік"

"Статьи" и "Свидетельства"

Роман Шульц ОР - "Три способа действия злого духа"
22 марта 2010 г., Санкт-Петербург
"Dominikańskie Ośrodki informacji o nowych ruchach religijnych i sektach"

)</em>

я за тобой наблюдаю

5 мифов о детях и родителях, которые стоит развенчать

Оригинал взят у sol_invictus в 5 мифов о детях и родителях, которые стоит развенчать
В своей практике я часто сталкиваюсь с проблемами сепарации, с невозможностью иных, уже по факту взрослых детей, избавиться от зависимости, связанной с родителями. Мне хотелось собрать в одном тексте все распространенные «мифы», и попробовать помочь детям посмотреть на них предельно трезво, а родителям – постараться понять своих детей.
Миф №1. «Родители дали жизнь, и ты перед ними в неоплатном долгу».
Если разбираться рационально, то получится вот что: родители в одностороннем порядке принимали решение о рождении новой жизни. Они не спрашивали у самого ребенка, хочет ли он жить с этими родителями, родиться в такое время/ в этой стране/ в данном социальном слое и т.д. Родители сами захотели, сами решили и сами привели в этот мир нового человека. За последствия своего выбора они несут, таким образом, стопроцентную ответственность.
Многие мои клиенты, находясь под прессом этого мифа, попадают в ловушку: с одной стороны, жизнь – действительно великий дар, за который стоит быть благодарным. С другой – требования благодарности со стороны родителей бывают порой настолько малосовместимы с жизнью самих детей, что итогом становится протест против этих требований, который при этом неизбежно сопровождается чувством вины. Ведь надо же «всю жизнь платить по счетам благодарности за подаренную жизнь!» И вот тут я предлагаю задуматься над словом «подарок». Ведь большинство родителей так и говорят «мы дали тебе жизнь, мы подарили». Не продали, не заключили договор возмездного оказания услуг, не вложили с целью получить дивиденды, а подарили. То есть, дали даром. Должен ли что-то за это ребенок? По факту – нет. И жесткие фразы иных протестующих детей в духе «я не просил вас меня рожать и я вам ничего не должен» - увы, суровая правда.Collapse )
смятение души

Размышление к Евангелию на 17 рядовое воскресенье (29.07.12)

В то время: Пошёл Иисус на другую сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады. За ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Иисус взошёл на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идёт к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак, возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворённое Иисусом, сказали: это истинно тот Пророк, Которому должно прийти в мир. Иисус же узнав, что хотят прийти, взять Его и сделать царём, опять удалился на гору один. (Ин 6, 1-15)

Над этим отрывком часто размышляют в контексте того, что Бог может сотворить чудо и явить Свою силу в ответ на наши самые малые усилия, и именно в этом заключается наше с Ним сотрудничество и совместное творчество. Но здесь есть еще одна грань, которую нельзя обойти вниманием. Хочется остановиться на последней строчке этого отрывка: "Иисус же узнав, что хотят прийти, взять Его и сделать царём, опять удалился на гору один".
Тут может открыться много смыслов, так как для всякого человека при размышлении над Священным Писанием открывается свое, но я разберу тот, что открывается в данном контексте мне. Тем более все чаще происходят события, которые делают его как никогда актуальным.
Почему так часто приходит разочарование в Боге, и люди теряют веру? Причины могут быть разные, разумеется, но одна из основных и лежащих на поверхности заключается в том, что часто в Церкви ищут совсем не то, что нужно искать. Многие видят в Церкви способ разрешения каких-то личностных проблем, способ переложить на кого-то ответственность за свою жизнь и поступки, кто-то хочет получить от Бога какое-то определенное благо и потому ходит его "вымаливать", кто-то просто таким образом заполняет свое время, которое больше некуда девать, кто-то ищет компанию для общения, а христианство тем привлекательно, что пока не погрузишься вольно или невольно в общинные дрязги, то снаружи все выглядит почти сказочным миром, где все любят друг друга (попытки это устроить есть, конечно, но иногда, а то и очень часто они, увы, проваливаются, так как человеческая природа по сути не меняется). Но Иисус установил Свою Церковь вовсе не затем, чтобы играть в волшебника и исполнять абсолютно все желания, если совершишь определенные ритуалы в нужной последовательности, и не затем, чтобы забрать человеческую свободу и ответственность, заменив их лишь "ценными указаниями" на все случаи жизни под страхом наказания. Община - это, конечно, сообщество единомышленников, но прежде всего таки сборище кающихся грешников, а потому нет ничего удивительного в том, что люди, находящиеся там, порой могут не удовлетворить наших запросов, и это произойдет почти наверняка - не из-за одного человека, так из-за другого. А потому, если нет цели вступить в сознательный и открытый диалог с Богом, позволить Ему действовать в нашей жизни и вести лучшей, пусть и не вполне очевидной для нас, дорогой, взять на себя ответственность за каждый свой поступок и решение, которое нужно принимать на этом пути, потому что свободу выбора никто не забирает, то человек так и не сможет найти в Церкви то, что ищет, и, следовательно, будет разочарован. Иисус пришел на землю не затем, чтобы прославиться как земной царь и взять себе власть над жизнями и душами людей как жестокий узурпатор, не хотел и покупать их дождем из материальных благ. Люди не всегда это понимают, а потому порой используют имя Божье для прикрытия своих человеческих дрязг и земных разборок, забывая о том, что именно Бог заповедовал и к чему ежеминутно призывает нас. Он мог бы вмешаться и повернуть все ровно так, как требуется, но, тем самым, тогда была бы нарушена свобода человека, а потому Иисус лишь удаляется на гору, чтобы уйти от ненужных притязаний на Него. Когда люди творят, что им вздумается, Бог взирает на это со скорбью и лишь пытается потом извлечь из зла максимум добра, но подспудно. Примеров тому великое множество в Библии, да и почти каждый, если как следует поразмышляет, может найти их даже в своей жизни. Иисус удаляется на гору не затем, чтобы полностью оставить нас, а лишь затем, чтобы мы могли позвать Его, когда будем готовы принять Его и впустить в свое сердце. Он не хочет нарушать нашу свободу, потому порой отходит в сторону, когда видит, что его не готовы принять таким, какой Он есть на самом деле, но всегда ищет и ждет встречи с нами. Дело за малым - позвать Его, потому что никогда не поздно все изменить, пока ты жив.