January 16th, 2012

Эмма

Разлышление к Евангелию на 2-е рядовое воскресение (15.01.2012)

В то время: Стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви — что значит: «учитель», — где живёшь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живёт; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. Один из двух, слышавших от Иоанна о Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: «Христос». И привёл его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречёшься Кифа, что значит: «камень» (Пётр). (Ин 1, 35-42)

Каждый из нас по-разному приходит к Богу, так как Он зовет каждого по имени и ровно так и в тот момент, который является для человека наиболее подходящим. Многие приходят к вере через людей - кто-то дал свое свидетельство, прочитали подходящую статью, которая зацепила... Способы бесчисленны, но конечная цель одна. Вот мы пришли туда, куда надо, прошли катехизацию, приступили к Таинствам и часто на этом все заканчивается. Плодов как не было, так и нет. Окружающие не воспринимают верующих всерьез, а порой и жалеют, и посмеиваются. Почему? Ошибочно считать, что причина лишь в том, что люди такие плохие и недуховные. Часто дело в нас самих. Бывает так, что мы считаем, будто встретить Бога - это самая главная цель, и, если встреча случилась, то мы уже достигли всего того, что нам нужно. Встретили... И? Забываем о том, что главное не встретить Бога, а потом пойти за Ним и дойти туда, куда Он ведет. Но даже если мы это понимаем и пытаемся идти по этой дороге, то не всегда получается повести за собой других. А ведь именно это от нас и требуется после личного обращения. Почему же не получается? Часто от того, что мы просто не умеем поделиться нашей радостью. Забывая о том, что нет нашей личной заслуги в том, что мы верим в Бога и молимся, что вера - это дар, а побуждает молиться Дух Святой, мы порой гордимся и заносимся перед другими, "непросвещенными", "язычниками". Человек заносчивый никого не сможет заразить своей верой, так как вряд ли кому-то может понравиться, когда его считают ниже себя и "снисходят".
Или мы не исполняем то, что декларируем как истину. Бог ждет от нас, что мы скажем о том, как Его нашли, через исполнение Его воли и несение людям Его Слова. Христианин - это живой образ Христа. Вот мы говорим, что нашли Мессию. Люди идут, смотрят и часто видят вовсе не то, что нужно. Узрев это, они говорят, что не нужен им такой Бог. Стоит задать себе вопрос не столько о том, куда мы идем, сколько о том, куда мы ведем других. Если мы забываем о том, что дар веры дается нам не просто так, а с вполне конкретной целью, если мы не умеем и даже не пытаемся научиться его приумножать, то мы из счастливейших людей превращаемся в несчастнейших. В чем несчастье? В том, что не сможем в Последний день дать достойный ответ на вопрос о том, что мы сделали с даром веры. Кому много дано, с того много и спросится.
Эмма

Разлышление к Евангелию на Торжество Богоявления (06.01)

Когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском; ибо так написано через пророка: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля». Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды. И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и, когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли: и се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою. И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою. (Мф 2, 1-12)

Одна из первых вещей, которую растолковывают новообращенным, это то, что в церковь мы ходим прежде всего к Богу, а не к людям, и потому не дело бросать свои религиозные обязанности, если мы видим плохой пример в лице других верующих, если нас кто-то ненароком обидит, например. Говорят, что в церкви собраны не здоровые люди, а насквозь больные духовно, потому порой ведут они себя соответственно, и обижаться и переносить таким образом эти свои чувства на Бога - последнее дело. Все это, конечно, верно, но из этого не должно следовать, что христианин может быть каким угодно хамом, сплетником, скандалистом, предателем, клеветником . Верно то, что так иногда случается, верно то, что судить таких людей мы не должны. Судить мы должны прежде всего себя. Не искать извинения своих поступков в том, что мы слабы и вроде бы все так делают. Кто "все"? Каждый из нас неповторим, а еще каждый из нас призван стремиться стать святым как к конечной цели всей нашей земной жизни. Ответственность лежит на каждом отдельном человеке, а не на массе "всех". Так почему же мы считаем, что нам позволительно вести себя аморально по отношению к другим, а им по отношению к нам непозволительно? Это снова двойные стандарты, от которых порой сложно уйти. Но если стоять на месте и лишь искать себе оправдания, то никогда ничего не изменится.
Да, в храм мы идем к Богу, но весьма сложно верить в любящего и доброго Отца, если в этой земной жизни мы не чувствуем ни малейшей любви людей. Мы пытаемся за людским теплом разглядеть и Божью любовь. Это нормально и естественно. Это так же накладывает ответственность на людей, называющих себя христианами. Человек, только ступающий на путь веры, видит доброту и милосердие людей, потому может поверить в то, что Бог любит его даже сильнее, чем эти люди. Но если встречается лишь злое, то как верить? Можно, конечно, но очень сложно. Потому не следует списывать все на то, что Бог Сам даст человеку все то, что ему нужно для веры, а нам ничего не нужно делать и можно нисколько не затруднять себя и ни в чем не ущемлять наш давно испортившийся характер. Он-то даст искры, а раздуть их до жаркого пламени предстоит нам. В этом и есть совместное творчество Бога и человека, наделенного свободной волей.
Волхвы пришли поклониться Младенцу и принесли Ему дары. В Рождественское время мы тоже как волхвы идем к пещере Вифлеемской. Но что за дары мы Ему несем? Стоит задуматься. Человек - образ Божий. Эту истину нам тоже разъясняют с самого начала. Каждый человек - образ Божий. И мы тоже не исключение. Так какой образ мы являем миру?
Если мы будем изо дня в день изгонять из души все злое, приумножая доброе, то будем все больше походить на Христа, чей образ смогут различить другие люди и в итоге придти к Первообразу. Богоявление - это ежегодный праздник в Литургическом календаре Церкви, но так же это и наше ежедневное свидетельство. Поступая так, как поступил бы Христос, мы являем Его любовь миру. Это есть наше персональное Богоявление. Для этого не нужно ждать, когда в очередной раз наступит 6 января, не нужно задумываться о том, какой сейчас литургический период года. Нужно лишь жить, нужно лишь любить. А жить и любить - это стремиться к свету самим и показывать дорогу другим. Так Бог будет являть Себя миру каждый день, каждый час, каждую минуту.
Эмма

Разлышление к Евангелию на праздник Крещения Господня (08.01.2012)

В то время: Иоанн проповедовал, говоря: идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водою; а Он будет крестить вас Духом Святым. И было в те дни, пришёл Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. (Мк 1, 7-11)

Когда размышляют над отрывками, где описывается Крещение Господа Иисуса в Иордане, то обычно в центре внимание оказывается само Крещение в том контексте, что здесь людям впервые было возвещено о том, кто Он есть на самом деле. Это, безусловно, важный момент. Еще размышляют над тем, какой образ жизни вел святой Иоанн Креститель и каких плодов покаяния он ожидал от людей. Но можно обратить внимание еще на одну грань. "идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его" - такое смирение святого Иоанна Крестителя служит хорошим примером того, как должны вести себя мы, возвещая о том, что Господь грядет. Часто бывает так, что, свидетельствуя, мы пытаемся или снискать славу для самих себя, или, например, дорваться до власти над людскими душами и умами, а разговоры о вере используем как средство манипуляции. Это касается не только священников, но и каждого из нас. Возвещая, нельзя забывать, что именно возвещаем. Говоря о Боге, нельзя забывать кто мы по сравнению с Ним. Только тогда мы и будем "гласом вопиющего в пустыне", а не бардом, воспевающим лишь свои подвиги.
Эмма

Разлышление к Евангелию на Торжество Пресвятой Богородицы (01.01.)

В то время: Пастухи поспешив пришли, и нашли Марию, и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своём. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было. По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, наречённое Ангелом прежде зачатия Его во чреве. (Лк 2, 16-21)

Всемирный день молитв о мире. "Хочешь мира - готовься к войне" - это очень известное изречение. Примерно по этому закону и живет человеческое общество. Для мира кажется вполне естественным поддержание согласия и спокойствия, держа оружие наготове. Этот мир основан на своего рода устрашении и боязни поражения, потерь, а не на любви. Войны пытаются избежать не потому, что она сама по себе зло, а потому что она может быть проиграна, что будут потери и прочее. А если бы можно было бы захватить то, что хочется, без боя и крови, то многие люди именно так и сделали бы. Не делают потому, что боятся должного отпора, а не потому, что считают греховным посягать на чужое.
Христос пришел на землю, чтобы принести мир. Но какой именно мир? Прежде всего примирение творения с Творцом, земли с Небом. А так же мир в человеческие сердца, где может навсегда воцариться любовь, если мы сами того захотим. Если каждый человек будет желать мира не как сохранения спокойствия посредством гонки вооружения, не как отсутствие опасных противников и потому нахождение на вершине благополучия, а как взаимную любовь людей, как служение другим и желание прежде всего принести благо и пользу каждому человеку, а не захватить побольше для себя, как ценность всякой человеческой жизни и достоинства, то войны прекратятся вовсе. Мир начинается не с богатого военного арсенала, но с человеческого сердца, а именно с любви.

Вроде бы я выложила все комментарии к Евангелию, которые задолжала за эти дни. Жаль, что оставила вас без размышлений в этот период, но уж лучше поздно, чем никогда.