December 24th, 2011

Эмма

ERO CRAS

В последнюю неделю до Рождества Церковь уделяет особое внимание ветхозаветным пророчествам о пришествии Мессии. С 17 по 23 декабря в Церкви поются особые антифоны, которые называют великими антифонами или антифонами "О" (от возгласа, с которого они начинаются). Антифоны обычно исполняются до и после Песни Богородицы (Magnificat). На эти антифоны ссылается также и стих перед Евангелием на св. Мессе в эти дни.

Collapse )
Бабочка

4 неделя Адвента: Суббота, Сочельник

Молитва безмерно обогащает нашу жизнь. Это происходит и тогда, когда перед Дарохранительницей мы не произносим ни слова: достаточно лишь смотреть и чувствовать, что тебя видят. Как же это отличается от болтовни многих людей, которые, в сущности, не говорят ничего, поскольку сказать им нечего! Ибо от избытка сердца говорят уста (Лк 6,45; ср. Мф 12,34). Если в сердце у нас пусто, что же могут сказать уста? Если мы больны духовно по причине ненависти и неспособности контролировать свои эмоции, какое значение может иметь диалог? Молитва, несомненно, способна прибавить нам сил и понимания. Способность молиться - это один из величайших даров, данных человеку. Беседовать с Богом и называть Его Другом! Быть выслушанным Самим Творцом!
В молитве следует общаться с Господом со всей возможной простотой. «Размышлять и отдавать себе отчет в том, что мы говорим, и с Кем говорим, с Кем пребываем мы, осмелившиеся говорить со столь великим Господином, - пишет святая Тереза Авильская. - Размышлять об этом и прочих подобных вещах, о том, как мало мы Ему служили и как много мы обязаны Ему служить - все это духовная молитва. Не думайте, что она - это некий лепет. Но пусть и само ее название не повергает нас в трепет». Некоторым может показаться, что молиться - необычайно трудно, что молитва - это удел особо одаренных особ. Однако в Евангелии показано, что молиться могут очень разные люди. Все они с доверием обращаются к Господу: ученый Никодим, слепой Вартимей (ср. Мк 10,46-52), дети, некая мать, отец больного ребенка, добрый разбойник, пророчица Анна, старец Симеон, друзья Иисуса из Вифании… Мы, так же как и они, можем сегодня побеседовать с Богом.
Господь требует от нас искренности. Он хочет, чтобы мы исповедали свои грехи и разговаривали с Ним о наших и Его делах. «Ты пишешь мне, -говорит Хосемария Эскрива (Путь, 91-92): «Молитва - это беседа с Богом. Но о чем?». - О чем? О Нем, о тебе. О твоих радостях и печалях, успехах и неудачах, о благородных стремлениях и ежедневных хлопотах… О твоих слабостях! Благодарение и прошения. Любовь и покаяние. Одним словом, познать Бога и познать себя: «быть вместе!». Et in meditatione mea exardescit ingis - в моих размышлениях возгорается огонь. - Вот для этого и нужна молитва. Она должна стать огнем, живым пламенем, от которого становится тепло и светло.

Позади Адвент, этой ночью Младенец родится нам. Сегодня я оценю свою работу над собой во время этого радостного ожидания. Поблагодарю Бога за успехи, попрошу прощения за все моменты, когда была Ему неверна. Подумаю над тем, в каком направлении мне нужно двигаться дальше, работая над собой. Не стану забывать о том, что обещания быть ближе к Богу даются не только на периоды покаяния, но и на каждый день.. Если будет возможность, то приду за полчаса до начала мессы, чтобы провести это время в тихой молитве перед Святыми Дарами.

ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ - СЛАВЬТЕ ЕГО!

Спасибо всем, кто был со мною в этот Адвент. Надеюсь, календарь вам хоть чем-то помог подготовиться к Рождеству.
Эмма

Новогодний мотиватор

Оригинал взят у basanovich в Узнаете?


Кстати прошу любить и жаловать, картинку там и нашел - http://kukmor.livejournal.com/


От себя: "Дорогу осилит идущий". В добрый путь к мечте! :)
Эмма

Тень Отца - Тайна Рождества

Среди ночи он шепотом спросил ее:
- Ты спишь?
- Нет.
- Тебе холодно?
- Нет...
- Как ты себя чувствуешь?
- Хорошо. Не тревожься.
- Кем будет Тот, Кто родится?
Она не подняла головы с его колен, только шепнула:
- Мессией.
- А каким будет Мессия? Человеком, как мы?
С этим вопросом Иосиф обратился одновременно и к ней, и к себе. Какое-то время она молчала, затем тихо ответила:
- Он будет моим Сыном...
Мириам должна была родить Мессию. Чтобы дать Его, Всевышний взял у него ее... Не первый раз эта мысль посещала Иосифа; она прилетала внезапно, как стрела. Он отгонял ее, но она возвращалась. Вот и теперь, воспользовавшись этой бессонной ночью, она посетила его вновь. Она внедрялась в его сознание, как змея в отверстие тесной норы. Говорила: «Вы могли бы быть самой счастливой парой... Никто из вас не требует от жизни каких-то необыкновенных вещей. Вы бы ни в чем не нуждались. Своей любовью вы бы служили Всевышнему и провозглашали Его величие... Но Он предпочел пройти между вами...»
Мириам пошевелилась на его коленях, подняла голову, открыла глаза, взглянула на него. На ее бледных губах промелькнула улыбка. Она тихо сказала, будто по-прежнему вела беседу с Иосифом:
- Моим Сыном...
Она снова закрыла глаза и положила голову на колени Иосифу. Ее дыхание стало вновь дыханием спящего человека. Иосиф, хотя все его тело уже онемело, остался сидеть неподвижно.
(…)
- О Иосиф, радуйся! Радуйся! Это мальчик! У тебя сын! Он родился счастливо. Какой он прекрасный! Твоя жена зовет тебя...
Сквозь дым, как в тумане, он увидел склонившуюся над яслями Мириам - туда, под склоненные головы животных, она положила Родившегося. Иосиф наклонился. На соломе лежал Младенец - обыкновенный человеческий ребенок. У Него были закрыты веки, которые Он, казалось, силился открыть. Его маленький ротик был раскрыт, словно в поисках чего-то. Он ничем не отличался от тех новорожденных, которых Иосиф видел в своей жизни. Маленькие посиневшие ручонки, сжатые в кулачки, не тянулись за мечом. Младенец был маленьким и слабым, нуждался в заботе. Вол с ослом смотрели на ребенка сверху, словно с выражением ласкового сочувствия. Пес взобрался передними лапами на ясли и лизнул поднятую маленькую руку.
- Посмотри на Него, Иосиф, - шептала Мириам. - Какой Он очаровательный!
- Самый очаровательный, - подтвердил Иосиф.
- Мы назовем Его Иисус. Ты позволишь, правда?
- Мы назовем Его так, как ты захочешь.
- Наш Иисус, - шептала Мириам, - наш Сын...
Иосиф приподнял Младенца. Он был легонький. Весил, казалось, не больше тех лоскутков, в которые был обернут. Древний обычай требовал, чтобы отец взял сына и положил его себе на колени. Улыбающиеся глаза Мириам говорили о ее согласии. И Иосиф последовал древнему обычаю. Глядя на лежавшего на его коленях Младенца, он испытал дивные чувства. Незадолго до этого он чуть ли не бунтовал против Новорожденного, а теперь ему было стыдно за эти мысли. Родился не великан, рвущийся в битву, - Иосиф держал в руках нежное и хрупкое тельце. Крохотные ручки находились в постоянном детски неосмысленном движении. Вдруг открылись сомкнутые веки Младенца, и Иосиф увидел Его темные глаза. Он смотрел вопрошающе в эти глаза, но ребенок, как обыкновенный новорожденный, смотрел куда-то в пространство, шевеля губами.
Несмело, переполненный какой-то новой для него нежностью, Иосиф прикоснулся к голове Мириам, склоненной над яслями.
- А сейчас, - сказал он, - тебе надо отдохнуть, выспаться. Он тоже хочет спать. Ата присмотрит за Ним. Я буду рядом. Будь спокойна: я не сомкну глаз, буду бодрствовать.
Она повернула к нему лицо, погладила его тыльной стороной ладони по щеке и шепнула:
- Я знаю, что ты будешь бодрствовать.
- А ты спи.
- Я буду спать. - Она уже положила голову на солому, как вдруг спросила: - Ты будешь Его любить?
- Разве я мог бы Его не любить?
- Ты прав: не мог бы. Ни ты, ни кто-либо другой... Но ты, - она пальцем коснулась груди Иосифа, - ты должен быть отцом. (с) "Тень Отца". Ян Добрачиньский.

Одна из моих любимых книг. Это не богословский трактат, а художественное произведение, но оно невероятно органично заполняет "белые пятна" Евангелия. Действительно, все могло быть именно так. Читая Библию, мы не видим многих житейских подробностей, которые помогли бы нам увидеть в Деве Марии, святом Иосифе и Иисусе самых что ни на есть живых людей, а не какую-то историческо-религиозную абстракцию. А ведь это самое главное для того, чтобы с ними сблизиться. Мне лично очень помогает размышлять над Радостными тайнами Розария. Все видится совершенно по-другому. Рекомендую.
Эмма

Православие и мир — 6 причин, по которым молодые люди уходят из Церкви

6 причин, по которым молодые люди уходят из Церкви

В большинстве храмов оказываются не готовы принять «новую нормальную» молодежь. Вместо этого священники предпочитают работать с теми, у кого уже есть семья, а еще лучше – уже родились дети.

Интересная статья, но ничего нового я не узнала. Это я чуть не каждый день читаю и слышу. И про ненаучность религии, и про то, что она устарела и прочее. Я вижу тут две грани проблемы. Первое. Очень часто сомнения в вере появляются от того, что молодой человек хочет всего и сразу да так, чтобы еще ничего за это не было. Издержки воспитания в обществе потребления. Он ищет себе оправдание, чтобы поступать так, как хочет он, а не в рамках Божьей воли о человеке. Ответственность за решение лежит на каждом человеке, потому что Бог наделил нас свободной волей, но зачем перекладывать свои внутренние трудности на саму Церковь мне тоже непонятно. Столько веков не устаревала, а тут взяла и резко устарела. Смешно.
И вторая грань. Часто виноваты члены общины, которые оттолкнули ищущую юную душу, не дав ей ответа на гложущий вопрос. Как помочь? Не нужно быть благочестивеньким товарищем, который только и умеет, что выпячивать свою "праведность" и тыкать других мордой в их грехи. Мало кто это стерпит, а уж тем более молодой человек, который по своей природе максималист. Или все, или ничего - знакомо, правда? Нужно стать не лектором-моралистом, который лишь демонстрирует отрывки из вероучения, где изложено то или иное правило, а старшим другом, который выслушает и не осудит, а постарается помочь разобраться. Но опять же недостаточно просто пояснить, где написано то или другое правило и позицию Церкви по интересующим вопросам. Нужно уметь объяснить, почему именно в этом заключен закон любви, а не что-то другое, почему позиция такова и почему ты сам ее принимаешь, как это влияет на твою жизнь. И, конечно, дать понимание того, что никто ничего не навязывает, человек сотворен свободным, но как раз именно это и подразумевает не только права и прочие шоколадки, но и ответственность за последствия принимаемых решений. Недостаточно сказать, что Церковь так учит. Без пояснений и откровенного разговора как раз именно это может стать причиной того, что молодой человек решит, будто у верующих нет своих мозгов, и они потому прячутся за Церковь, отказываясь от своего мнения. А ведь в ранней юности так важна свобода и собственное мнение, которое, как кажется его носителю, всегда останется твердым и неизменным. Нужно не давать готового решения, а подтолкнуть юного прихожанина к тому, чтобы он сам все проанализировал и принял решение. Подростки и молодые люди очень цепко держатся именно за то решение, которые приняли сами, если, конечно, у них есть хоть капля самоуважения, а то, что им пытаются подсунуть и навязать, или порождает агрессию и отвержение, или просто тоска загоняется внутрь у тех, кто по природе конформист и боится перечить, но все равно они несчастливы, так как отбывают лишь скучную и порой невыносимую обязанность. Подталкивание к собственному решению подразумевает то, что мы с уважением примем любой их выбор, а не только похвалим за "правильный" с нашей точки зрения, а за "неправильный" сживем со света. Именно в этом причины страха и недоверия - не с кем поделиться тем, что не дает покоя, так как присутствует страх осуждения. Если человек действительно хочет уйти, то его ничто не удержит. Но если он встретил понимание и уважение, а не скандал и навешивание ярлыков, то ему намного проще будет вернуться потом. Если поставили "клеймо грешника", то вернуться может не дать элементарная гордость. Сколько ни говори про то, что мы идем не к людям, а ко Христу, человеку без живого опыта веры и молитвы - это пустой звук, а видимый знак как раз люди.

Журнал Фома
ХУДИЕВ Сергей

О ПЛОХИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ЛЮДЯХ

Недавно появился русский перевод книги американского журналиста Уильяма Лобделла "Теряя веру: как я утратил веру, делая репортажи о религиозной жизни". Книга интересна во многих отношениях. Лобделла нельзя поставить в ряд с популярными антирелигиозными агитаторами; он гораздо более серьезный и глубокий автор. Вероятно, сказывается опыт профессиональной журналисткой работы. Лобделл поднимает ряд очень важных вопросов — которые нам стоит рассмотреть. Один из этих вопросов — о плохих религиозных людях, в которых журналист видит главную причину своего отпадения от веры.



Вот хорошая статья о первой грани, которую я затронула.

Baznica.info Не только книжное христианство
editor, 15 декабря, 12:34
Нам, христианам, говорят, что мы находимся в том же положении, что и первые христиане. C одной стороны, это так. Антихристианство как противостояло нам, так и противостоит. Да и проблематика греха никуда не делась. С другой стороны, как сказала моя подруга, «тогда люди (даже умнейшие люди эпохи) знали о мироустройстве в тысячи раз меньше, чем теперь. А знания порождают не только скорбь, но и скепсис. Часто — избыточный.


А вот то, о чем я говорила во второй части. Не совсем с той же стороны, но все же приблизительно об этом.
Что сказать? Каждый сам думает и решает - никого нельзя обратить насильно, потому что это уже не христианство, которое есть религия любви и свободы, а религиозная диктатура, которая ему прямо противоречит. Как можно помочь? Прежде измениться самому и быть открытым для диалога. Не должно быть лишь монолога с полным изложением Катехизиса, не должно быть "запретных тем" и игнорирование "острых углов". А еще не должно быть лжи. Если не знаешь, что ответить, то так и скажи. Или предложи подумать над вопросом некоторое время, или отправь к более сведущему человеку. Нет ничего хуже, чем когда с умным видом несут глубокомысленную чушь или лгут, пытаясь манипулировать чужим сознанием или с помощью страха, или другим способом. Все должно быть "живым", настоящим, не указанием на букву закона, а соотнесением "духа буквы" с реальными житейскими примерами. Не спорю, это целое искусство, но ведь никто не обещал, что будет легко. Сразу может не получиться, но начинать нужно, как всегда, с малого. Не учи других тому, о чем сам не имеешь понятия и чего вовсе не умеешь делать и даже не пытаешься научиться. Понятно, о чем я говорю? Не должно быть противоречия между мыслями, словами и поступками. Это не должно быть кардинально разными вещами. Мысль рождает слово, а слово рождает дело. Или вариант мысль рождает дело, а о деле другие говорят слово. А то бывает, что мысль одна, на языке другое, а при этом еще и фига за спиной, которая родит совершенно обратное действие. Кому и зачем это надо? Тогда получается лишь мышиная возня, не более.
А христианство - это не клуб по интересам, а самая настоящая жизнь. Но разве в жизни должно быть место лжи? Через ложь в этот мир пришла смерть.
Эмма

Сочельник: Традиции празднования Рождества у католиков латинского обряда

24 декабря в канун Рождества католики соблюдают особо строгий пост, получивший название сочельник, так как в этот день употребляется в пищу сочиво – сваренные с медом пшеничные или ячменные зерна.

Collapse )

Приблизительно так празднуют Рождество католики, но в разных странах могут быть свои отличные от других традиции.
Эмма

Изготовление витража

Photobucket
Берется сначала шаблон-раскраска с четким контуром. Желательно, чтобы было поменьше мелких деталей, которые сложно прорисовать.
Collapse )