December 16th, 2011

Эмма

3 неделя Адвента: Пятница

На небе явится знамение Сына Человеческого (ср. Мф 24,30), святой Крест. Этот Крест, в свое время столь презираемый, столь отвергаемый, который есть для иудеев соблазн, а для эллинов безумие (ср. 1 Кор 1,23), в котором не видели ни малейшего смысла, явится изумленным людям, как знамение Спасения. Иисус Христос во всей полноте Своей славы явится тем, кто Его отверг в Его собственном лице или в лице Его Церкви. Он явится тем, кто Его постоянно преследовал, и тем, кто никогда не хотел Его познать. Он явится и тем, кто на деле возлюбил Его. Все человечество вынуждено будет осознать, что Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп 2,9-11).
Иисус Христос явится как Искупитель мира, как Царь, Судия и Господь всей Вселенной. Он застанет врасплох людей, занятых своими делами, поскольку придет внезапно и без предупреждения: Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф 24,27). Вокруг Него соберутся добрые и злые, живые и умершие… Все они без промедления устремятся к торжествующему Христу, одни - побуждаемые любовью, другие - принуждаемые необходимостью принять справедливое воздаяние.
Суд над миром послужит славе Божией (ср. 2 Фес 1,5-10), поскольку воочию явятся Его мудрость в управлении миром, Его благость и долготерпение по отношению к грешникам, а, прежде всего, Его вознаграждающая справедливость. Слава Богочеловека Иисуса Христа достигнет своей кульминации, когда Он начнет исполнять Свои функции Судии Вселенной. На Страшном Суде результаты частных судов не будут ни пересматриваться, ни изменяться. Они лишь будут утверждены и оглашены публично. На Страшном Суде каждый человек будет осужден перед лицом всего человечества как индивид и как член человеческого сообщества. Тогда награда и наказание будут дополнены, поскольку в них будет участвовать и воскресшее тело.

Сегодня буду размышлять об Искуплении мира на Кресте. Подумаю о том, что Крест – не только знамение страдания, но прежде знамение спасения. Что терновый венец – это венец Милости Божьей и грядущей славы. Я не буду жаловаться, если случится нечто неприятное, а пожертвую это за обращение грешников и прочитаю в этой интенции Скорбные тайны Розария.
Эмма

Новогодний мотиватор

Твое прошлое скрывается в твоем молчании, настоящее – в твоей речи, а будущее – в твоих ошибочных шагах. (с) М. Павич

Хорошо исполняя то, что требуется в настоящем, получаем нужные плоды в будущем. Но если забыть о настоящем, то не будет светлого будущего.
Эмма

Разлышление к Евангелию на 3-е воскресение Адвента

Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрёкся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; и они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре, при Иордане, где крестил Иоанн. (Ин 1, 6-8. 19-28)

Эпизод с Крещением Христа в реке Иордан часто упоминается в различных произведениях искусства, но самое важное верно расставить акценты, размышляя над этим отрывком. Иоанн был послан для того, чтобы подготовить Избранный народ к пришествию Мессии. Он сам не считал себя кем-то значимым, скорее наоборот. Для чего Иоанн Креститель был столь аскетичным в своей жизни? Для того, чтобы выделиться и потребовать подражать своему примеру вплоть до мелочей?
Отнюдь. Наверняка он считал себя великим грешником, который тоже нуждается в покаянии и лишь исполняет возложенную на него миссию, не более. "Мне надобно креститься от Тебя и Ты ли приходишь ко мне?" - говорит он позже Иисусу, пришедшему в толпе грешников на берег Иордана. Из этой фразы ясно видно, кем именно считает себя Иоанн Креститель без всяких иллюзий.
В изложенном эпизоде у него пытаются выведать, кто он, на что он отвечает без всякого лукавства и попытки поставить себя выше других из-за возложенной на него миссии. Он лишь делает то, к чему был призван, а не стремится предстать великим учителем, чтобы тешить свое самолюбие или повелевать другими.
Евангелие - это книга жизни для христианина. Из этого эпизода ясно видно, как следует вести себя, свидетельствуя о Христе. Порой приходит искушение поставить себя выше других из-за того, что свыше мы были отмечены даром веры. Но дар он и есть дар, который дается просто так, ни за что. Им нужно уметь верно распорядиться, так как кому много дано, с того больше спросится. Следует помнить, что свидетельствуя словом, делом или просто молчаливой жизнью во славу Божью, мы пытаемся поставить в центр не себя, а Бога. Если этот порядок нарушен, то это не свидетельство, а самолюбование, которое не приносит добрых плодов. То есть, делая добро и передавая Благую весть, мы это делаем не для того, чтобы казаться белыми и пушистыми, избранными, а лишь для того, чтобы показать Его присутствие в этом мире, всецело уподобиться Ему и только. Но ведь часто преследуют всевозможные искушения так или иначе выделиться и покрасоваться. Как относиться к тому, когда хвалят и превозносят? Это приятно, не спорю.
Но нельзя забывать, что мы не имеем в собственности ничего, кроме грехов, а все остальное получили как дар свыше. Потому что превозноситься? Надо поблагодарить Бога за помощь в добром деле и двигаться дальше. Примеру святого Иоанна Крестителя стоит следовать, так как он стал своего рода воплощением верности Богу и вверенному служению до самой смерти. А к этому призван каждый из нас. Не будем самостийно делать себя учителями, лучше быть лишь верными учениками Христа. Это намного сложнее, чем выдвигать ученые теории и писать религиозные трактаты. Сложнее действительно стяжать дух кроткий и ласковый, чем создать себе дутую внешнюю святость. Стоит задать себе вопрос, кого мы тут пытаемся обмануть и чего добиться? Внешняя оболочка немногого стоит, если внутри лишь мусор. Дорог ли кому-то яркий конфетный фантик, в который завернут камень? Нет? Тогда почему считается, что милая улыбка с холодными глазами извиняет каменное сердце, которое скрывает? Бог читает каждое свое создание как открытую книгу. Лишь в этой жизни мы можем написать то введение к книге жизни, от которой будет зависеть все ее дальнейшее содержание. Почему тогда мы упорно пытаемся не писать ничего стоящего, а лишь нарисовать карикатуру на счастье?