Epistula non erubescit - письмо не краснеет

У меня довольно большой список каналов, на которые я подписалась, нобольшинство или частные, или редко захожу. Хочу поделиться теми, которые мне очень по душе, и я смотрю их относительно регулярно.

Когда ты Нурия - канал девушки-каталонки, учившейся в России. Она рассказывает различные истории студенческих лет, сравнивает действительность России и Испании, знакомит с культурой родной страны и даже составляет своего рода учебник по русскому языку на взгляд иностранца. Да что там - она знает все наши песни, фильмы и умеет стебаться по-русски. Очень рекомендую. Мой самый любимый канал, пожалуй. Не пропускаю ни одного видео.

Итальянцы by Kuzno Productions - с этого канала фактически и началось мое знакомство с миром Youtube. Потрясающе позитивные и открытые новому итальянцы знакомятся с русской кулинарией и русской культурой. Своего рода новые приключения итальянцев в России. Да, они к нам уже не раз приезжали и даже встречались с подписчиками. Понимаешь, как много между нами общего.

Олег Зубков - ЧЕЛОВЕК ЛЕВ Oleg Zubkov - LION MAN - Канал о жизни в парке львов Тайган (Крым). Олег имеет потрясающую связь со своими питомцами - они держат его за вожака стаи. Так что в страхе убегают, если он вооружается тапком, приходят играть и ласкаться и даже разрешают раздоить свой мастит после рождения детенышей. Просто для наслаждения при общении с природой.

I_am_puma - Вы когда-нибудь видели домашнюю пуму? Нет? Знакомьтесь - Месси. Выкупленный котенок пумы из контактного зоопарка живет теперь в собственном доме в компании гепарда Герды, у которой тоже есть свой канал I_am_cheetah. Многие боятся таких хищников, но эти товарищи могут разве что зализать до смерти, по-моему. Я рада, что Месси был спасен. Пусть его нельзя вернуть в дикую природу, но все же ему обеспечили достойные условия жизни.

TVKANA - католическое телевидение. Здесь и новости, и просветительские ролики,и многое другое. Хотя речь прежде всего о Сибирском регионе - они там находятся. Но все равно интересно.

Невидимое общение, - хотя оно непрестанно возрастает в силу своей природы, - предполагает жизнь в благодати, посредством которой мы становимся "причастниками Божеского естества" (2 Петр 1,4), а также практику добродетелей веры, надежды и любви. Воистину, лишь так сохраняется общение с Отцом, Сыном и Святым Духом. Одной веры недостаточно, нужно пребывать в освящающей благодати и любви, оставаясь в лоне Церкви и "телом" и "сердцем"; то есть, как писал св. Павел, необходима "вера, действующая любовью" (Гал 5,6).
Сохранение невидимых уз общения - обязательный нравственный долг христианина, желающего в полной мере участвовать в Евхаристии и причащаться Тела и Крови Христа. К исполнению этого долга призывает сам апостол, увещевая: "Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей" (1 Кор 11,28). Св. Иоанн Златоуст со всей силой своего красноречия призывал верующих: "И я возвышаю голос, прошу, умоляю и заклинаю: пусть никто не приступает к Святой Трапезе с запятнанной и нечестивой совестью. Ибо подобное вкушение называется не причащением, хотя мы бы тысячи раз прикоснулись к Телу Господа, но осуждением, пыткой и отягчением кары".
Развивая эту мысль, Катехизис Католической Церкви справедливо устанавливает: "Тот, кто сознает за собой тяжкий грех, должен сначала принять таинство Примирения прежде, чем приступить к Причастию". Поэтому я повторяю, что в Церкви неизменно остается и останется в силе правило Тридентского Собора, уточняющее требование ап. Павла: для того, чтобы достойно принять Евхаристию, "тому, кто сознает за собой смертный грех, <... > необходимо предварить ее сакраментальной исповедью".

Св. Иоанн Павел II " Церковь живет Евхаристией"

Однако евхаристическое богослужение не может быть начальной точкой общения; предполагается, что общение уже существует, для того, чтобы укреплять его и совершенствовать Евхаристией. Это Таинство выражает узы общения, как незримого, - которое во Христе, благодаря действию Святого Духа, связывает нас с Отцом и друг с другом, - так и видимого, которое требует общения в учении апостолов, таинствах и иерархическом устройстве. Тесная связь, существующая между невидимыми и видимыми элементами церковного общения, делает Церковь таинством спасения. Лишь при этом условии возможны законное совершение Евхаристии и подлинное участие в ней. Следовательно, Евхаристия обязательно должна совершаться при условии целостного и нерушимого сохранения общения.

Св. Иоанн Павел II " Церковь живет Евхаристией"

Церковь, странствующая по земле, призвана поддерживать общение верных как с Богом, в Троице Едином, так и друг с другом, и всячески содействовать этому. Для этого у неё есть Слово и Таинства, прежде всего, Евхаристия, благодаря которой она "непрестанно живет и возрастает" и в которой, одновременно, выражает себя. Не случайно термин "причастие"(communion) стал одним из определений именно этого высочайшего Таинства.
Итак, в совершенствовании общения с Богом-Отцом посредством уподобления Его Единородному Сыну через действие Святого Духа Евхаристия предстает как вершина всех Таинств. Выдающийся богослов византийской традиции выражал веру в эту истину следующими словами: в Евхаристии, "более, чем в любом другом таинстве, тайна (общения) настолько совершенна, что ведет к вершине любых благ: в ней всякий предел любого желания человека, ибо в ней мы обретаем Бога, а Бог соединяется с нами в совершенном союзе". Поэтому необходимо взращивать в душе постоянное желание Таинства Евхаристии. Отсюда родилась практика "духовного причащения", благополучно укоренившаяся в Церкви много веков назад и рекомендованная святыми учителями духовной жизни. Св. Тереза Иисуса писала: "Если вы не причащаетесь или не участвуете в мессе, весьма полезным для вас окажется духовное причащение... Благодаря ему в вас будет пребывать любовь Господа нашего".

Св. Иоанн Павел II " Церковь живет Евхаристией"

То обстоятельство, что власть освящать Евхаристические Дары дана только епископам и пресвитерам, ни в коем случае не ущемляет остальных членов Народа Божия, поскольку в причащении Единого Тела Христа, которым и является Церковь, этот дар обращается всем на пользу.
Служебное священство, равно как Евхаристия, - это сердцевина и стержень жизни Церкви. Поэтому, от души благодаря Господа нашего Иисуса Христа, я подчеркиваю, что Евхаристия - "главная и центральная причина существования Таинства Священства, рожденного именно в момент установления Евхаристии и одновременно с ней".

Св. Иоанн Павел II " Церковь живет Евхаристией"

Поскольку, как сказано выше, Евхаристия созидает Церковь, а Церковь творит Евхаристию, следовательно, между ними существует теснейшая связь. Это настолько очевидно, что мы можем применить к Тайне Евхаристии слова Никео-Константинопольского Символа веры о Церкви, которую мы исповедуем "единой, святой, вселенской и апостольской". Евхаристии присущи и единственность, и вселенский характер. Это святое, более того, Пресвятое Таинство.

Св. Иоанн Павел II " Церковь живет Евхаристией"

Пример многочисленных святых подкрепляет практику поклонения, неоднократно одобренную и предлагаемую Учительством Церкви49. Особое почтение проявляется в словах св. Альфонса Марии де Лигуори, который писал: "Поклонение Христу в Пресвятых Дарах - первая, после таинств, благочестивая практика, наиболее дорогая Богу и весьма полезная для нас". Евхаристия - это бесценное сокровище: не только ее совершение, но и молитва перед ней вне мессы позволяют прикоснуться к самому источнику благодати. Христианская община, желающая созерцать Лик Христов в духе моих Апостольских посланий "Novo millennio ineunte" и "Rosarium Virginis Mariae", не должна забывать об этом аспекте прославления Евхаристии, в котором продлеваются и умножаются плоды причащения Телу и Крови Господней.

Св. Иоанн Павел II " Церковь живет Евхаристией"

Прославление Евхаристии вне мессы очень важно для жизни Церкви. Оно тесно соединено с совершением Евхаристической Жертвы. Присутствие Христа в освященных частицах, сохраняемых после мессы - присутствие, которое продолжается до тех пор, пока существуют частицы хлеба и вина,- проистекает из совершения Жертвы и предназначено для причащения, сакраментального и духовного. Пастыри обязаны поощрять, в том числе и личным свидетельством, прославление Евхаристии и выставление Пресвятых Даров, а также молитвенное поклонение Христу, присутствующему под видом Евхаристических частиц.
Как прекрасно пребывать с Ним и подобно любимому ученику, припасть к Его груди (ср. Ин 13. 25), ощущать безграничную любовь Его сердца. Христианство в наше время должно отличаться, прежде всего, "искусством молитвы", и как можно не ощущать вновь потребность пребывать подолгу перед Христом, присутствующим в Пресвятых Дарах, погрузившись в духовную беседу, молчаливое поклонение, чувство искренней любви к Нему? Сколько раз возлюбленные братья и сестры, я переживал это на собственном опыте и черпал в Нем силы, утешение и поддержку!

Св. Иоанн Павел II " Церковь живет Евхаристией"

Дар Христа и дар Его Духа, который мы получаем в Причастии, в преизбытке утоляет жажду братского единства, которую испытывает сердце человека, и, одновременно, возвышает братский опыт участия в Евхаристической Трапезе на уровень, намного превосходящий опыт обыкновенного человеческого застолья. Причащаясь Тела Христова, Церковь углубляет свое бытие во Христе как таинства - то есть знамения и орудия - тесного единения с Богом и единства всего рода человеческого.
Сила Тела Христова, возрождающая единство, противопоставлена семенам раздора, которые, как показывает повседневный опыт, глубоко укоренены в человеке по причине греха. Евхаристия, образуя Церковь, сплачивает человечество в общину.

Св. Иоанн Павел II " Церковь живет Евхаристией"